Dualismus

Warnung vor Solipsismus

"Das Bestehen einer Kausalbeziehung zwischen Himvorgängen und Bewußtseinszuständen impliziert genausowenig einen Dualismus zwischen Hirn und Bewußtsein, wie das
Bestehen einer Kausalbeziehung zwischen Molekülbewegungen und Festigkeit einen Dualismus zwischen Molekülen und Festigkeit impliziert", hielt John R. Searle, Philosoph in
Berkeley, fest: Bewußtsein sei »ein gewöhnliches biologisches - und mithin physisches Merkmal des Organismus, genau wie die Verdauung oder die Photosynthese«.

Das Dilemma ist offensichtlich: Wer als Naturwissenschaftler annimmt, daß es einen Geist oder eine Seele gibt, der oder die vom Körper unabhängig existiert oder existieren kann,
setzt seine Theorie der experimentellen Überprüfung aus. Damit stellt er sie aber wieder ins Terrain der Naturwissenschaften und kann nur verlieren: Wenn sich eine
wissenschaftliche Erklärung findet, ist sein Dualismus kein Dualismus mehr.

Es bleibt die Frage, ob das Problem des Geistes, insbesondere des Bewußtseins, nicht per se Grenzen der Erkenntnis überschreitet. Anders gefragt: Ist es einem Verstand
möglich, sich selbst zu verstehen? Kantianer würden hinzufügen, daß sich die Erfahrung seiner selbst grundlegend von der der »Welt der Erscheinungen« unterscheidet.

Einer der geistigen Grundlagen der abendländischen Alchemie bildete die Gnosis: Die Gnosis strebt nach dem Erkenntnis aller Ursachen und Erscheinungen, um die schaffende Wirksamkeit Gottes nachzuahmen. In die Anschauungen der Gnosis flossen Lehren altorientalischer Religionen, antike Mysterienkulte und auch Lehren des Christentums mit ein, zu unterschiedlichen Systemen und Sekten, denen aber allen eines gemeinsam ist: der Dualismus von Gott und Materie.